太平记分章 21

个是张苍，的老师。个是邓通，汉朝有名的佞臣。

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张苍时为御史夫，也算吓，但同时还“掌副丞相”，职权说，相当于的司，是“三公”级的官。就张苍本说，是汉早期的重学者之，献古文《秋左氏经》，影响很，贾谊就曾受学《秋左氏经》于，在《学》篇中，贾谊称许师为“巨贤”，又有“今夫子之达，佚乎老聃”之句，说到就是。（因为张苍早年刚好也曾吏柱，从这个角度看，以“夫子”比于李耳，就是种非常得又巧妙的恭维。）另外，在学术流派，也是部分的属于法家，可以算是荀子脉。

这个，按说是有真材实料的，但很奇怪，知是为了现执行，雷厉风行果敢朗的贯彻落实汉重指示，还是为了现政治立场，对秦的继承周统表示蔑视，坚决的认为，“汉乃德之时，河决金?其符也，年始冬十月，外黑赤，与德相应”，对自己的这个观点非常执着，坚持制切反对观点，直到汉文帝执政的第十五年，才由与贾谊执相同观点的公孙臣把败，说汉文帝“申明土德，草改历事。”

那时，贾谊已经辞世三年了。

张苍与贾谊的冲突，还可以说是学术观点的同，们对于张苍的指责，最多是为政治利益而选择学术立场，又引用政治手段结束学术争论，但对邓通，完全愿挤任何语言为辩护。

邓通，是中国历史最著名的几位佞臣之，痈疡，凝于至，是那种想想都让恶心的马，而透那些较为隐晦的记载，更可以些较为忌的想象，这倒是这篇文章的重点。

关于贾谊与的矛盾，太史公并没有作记录，但东汉应劭的《风俗通义》中，却有所记载。

“太中夫邓通以佞幸痈疡见，凝于至，赐以蜀郡铜山，令得铸钱。通私家之富佯于王者。封君又为微行，数幸通家。文帝代厕，袭毡帽，骑骏马，从侍中近臣常侍期门武骑，猎渐台，驰狐兔果雉截。是时待诏贾山谏，以为宜数从郡国贤良吏游猎。重令此负名称其与。及太中夫贾谊亦数陈止游猎。是时谊与邓通俱侍中同位，谊又恶通为。数廷讥之，由是疏远，迁为沙太博。”

在这里，很明确的把贾谊的失意归罪于邓通，当然，这个倒也完全赞成，但至少，们可以认定有对贾谊使。

重臣、权臣、谏臣、佞臣，奇怪的联盟已经形成，呛贾的唱正在演，但，这毕竟是皇权时代，面对拥有至权的皇帝，们只能建议，却能替代着作决策。

那么，皇帝呢？是器重和信任着贾谊的吗？

很遗憾，的确是器重和信任着贾谊，但始终更器重自己，何况此刻的，也未必有太多的决心从绛灌的敌意保护区区个太中夫。

知，汉文帝本是皇位的第继承，只是个代王，全靠绛灌们翻脸掉了吕家才当皇帝，所谓拿手，这个面子能给，再说，仔想想，这些说的有理哎，也的确能只听贾谊个讲，是什么都从头整起，了倒拍拍股就走，反正谁了都聘参谋，可这皇帝怎么办？！就开始看贾谊顺眼，面，就是“亦疏之，用其议”，开始听的了。

面说，贾谊本就参谋，只能提提建议，是皇帝听，等于，虽然位子没，可影响就天间了，是门心思热血报国，却突然被整了这么子，就开始有点难受。

，难受的还在面。

虽然失意，但别看还是放心：这就皇帝句话的工夫，今信，明可保齐？再说了，这就算是把贾谊得罪了，趁病命的收拾净，难还等着也学什么“灰复燃”吗？

很的，新的置了：以贾生为沙王太傅。

这个意义可是相当的样。

汉初酬功，封王封侯本封到发，其是削平诸异姓王，汉立马之盟，行封建之事，如今去开国三十年，基本点地方都有在那当王。

那时王的**很强，可以自己有军队，自己收税，自己定境百官，制度如安，相当于而微的小朝廷，但见低级，致相当于省公司、市公司对部室间的关系。同时，王与王之间的地位本也样，有的地盘，有盐有铜，肥到流油，有的百姓，有马有兵，厉害的很，但也有惨的，基本就是守着几座连石头都胖的穷山，沙王就是者，而且堪称者当中的极品，周围除了山就是，除了能吃的，什么植都，除了的，什么都有，地方还有瘴气，号称是恶土毒，史记中以“卑”两形容，简直是看看都觉得。

（顺说，沙王本的这种特质，在远看，却反而才真正有利于王者，只是，在之并没有发现到这里，还是贾谊以那种极其锐的天才首先捕捉并阐述了这点，关于此，面还会写到。）

太傅本是官，算是皇帝的老师，可那是指在朝廷里的太傅，象在地方王那里当太傅，本就已经是见小级，而沙王又是这种极品级的小王，堪称见欺、马见马骑，给这样的打手，地位当然可想而知。而且，还有最重的点，沙王，是那时仅剩的个异姓王。

异姓王，那曾是汉朝非常重的风景线，也是令闻之胆寒的血痕。

汉、洪武，和另个，是中国历史最著名的三位布天子。提三尺剑起于行伍，而终于奄有天。手起家的们，比诸那些在--＠＃小￥说＆网--就有家臣有地盘有地位的世家子们，的确有着很的劣，没有“名份”或者说“义”，就更需付加倍的努，换取“忠诚”。当然，这也使们更加的谦恭和灵活，汉的招降纳叛、御之术，在整个历史说，都是非常的有名和彩。

倚之在，酬之恩于，汉废秦郡县法，复封建之制，那，对这些手军的重臣说，最安心也最自在的，当然是块地盘，在自己的小朝廷里南面为王。

问题是，看着这群手里有兵的王爷，东个西个的卧着，换您您放心吗？

秦汉之世，承战国，战国是怎么的？就是周天子分封诸王，结果到强弱易，以臣欺君，终于天糜烂，五霸立而七雄继，是把堂堂姬周天子搞成了碗粥甜点周鉴未远，汉雄猜之主，自会重蹈旧辙，建国之初形如，着鼻子忍了，待到山河齐整金瓯光的时候，又岂有待从头慢慢收拾的理？

在汉手里面，先八立异姓王，场都怎么样呢？梁王彭越，砍了，齐王韩信，先整成准侯，然砍了，准南王英布，砍了，韩王信，跑了，燕王臧荼，砍了，续立的燕王卢绾，跑了，赵王张耳得早，可手强，先贯陈?两任相国，是把子调唆反了统统的亡国灭，到汉文年间，唯还战战??活着的，就是咱们这位始立衡山，复徙沙的小王了。

到这个时候，异姓王简直已经是街老鼠了，汉马之盟明昭天，“非刘氏而王，天共之”，虽然倒也没共沙王，可毕竟气候在这，您今还在沙城里当王，明可保齐就怎么样了。

所谓“覆巢之，焉有完卵”，从这个角度看，让贾谊去沙，简直就是准备好了让等着陪老吴家齐挨刀。从途无量的政治新星突然沦落至此，贾谊自然心里很，又好，有些自怨自哀起，觉得自己概是能活着回了。

对此，太史公是这样描述的：

贾生既辞往行，闻沙卑，自以寿得，又以适去，意自得。

这个适，是当时的用法，其实该写成谪、谴等，就是被贬的意思，这里就是说贾谊听说那土好，觉得自己到那就活了，但因为是被贬去的，所以没什么办法，也只好。

而之，是个灵升华的开始，是个从“聪明”到“伟”，从名普通的“失败者”蜕至千秋以犹为追怀的“者”的开始。

沙。

沙有罗县，县有汨。

汨只是中国，概都知这地方。

屈原沉江于斯，自那以，永远活在了中国历史当中。

史记云：于是怀石遂自投汨罗以。

当时，曾在江边披发行，颜憔悴，形容枯槁，对着风雨江，发了中国历史最强的叹息：“举世混浊而独清，?皆醉而独醒，是以见放！”

家都脏，就个想净，家都醉，就个希望清醒，所以，被流放至此！

清楚的知，知自己为何会失败，和为何会落到这种境地。

好心总是有的，聪明也总是有的，策舟江畔的名渔也懂得劝：夫圣者，凝滞于而能与世推移。举世混浊，何随其流而扬其波？众皆醉，何?其糟而啜其?？何故怀瑾瑜而自令见放为？

看见“与世推移”这几个字了吗？，它会被改造，成“与时推迁”，并成为琅琊王家所信仰的千载家风，这使王家成为天无的簪缨世家，帝姓更替，富贵减，但这也使王家直没能得到中国传统文化模式中最的尊重。

渔说的很明：家既然都脏，就随波逐流吧！家既然都醉，就跟着喝吧！是铁屋子里真得没气了，最多齐闷呗，何必呢，明明是尖的才，却非让自己沦落成这样呢？！

屈原怎么说呢？

吾闻之，新沐者必弹冠，新者必振，又谁能以之察察，受之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼中耳，又安能以皓皓之而蒙世俗之温蠖乎！

洗完头的打打帽子，洗完澡的，谁能够心安理得的把脏东西抹到净子呢？如果生存非以卖为代价的话，那宁可赴流，宁可葬鱼！

随，是这天才文学家的最篇文字，怀沙之赋。

回首四望，看着生中见着的最景象，叹：陶陶孟夏兮，草木莽莽。伤怀永哀兮，汩徂南土。